موقع ال بني شلوف

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

الشريعة والانسان علم الانساب وعلم الاجتماع وعلم النفس علم الجغرافيا اللغة العربية القانون الجمعيات الاممية حقوق الانسان الثقافةالعامة المواعظ الفتوى التكنواوجيا والمعلومات من مكتبتي الخاصة التواصل الترحال


    نونية القحطاني 4

    avatar
    عبدو بن شلوف


    المساهمات : 24
    تاريخ التسجيل : 20/08/2009

    نونية القحطاني 4 Empty نونية القحطاني 4

    مُساهمة  عبدو بن شلوف الإثنين أغسطس 31, 2009 11:26 pm

    Arrow

    الجزء الرابع
    لولا الطبيعة عندهم وفعالها لم يمش فوق الأرض من حيوان
    والبحر عنصر كل ماء عندهم والشمس أول عنصر النيران
    والغيث أبخرة تصاعد كلما دامت بهطل الوابل الهتان
    والرعد عند الفيلسوف بزعمه صوت اصطكاك السحب في الأعنان
    والبرق عندهم شواظ خارج بين السحاب يضيء في الأحيان
    كذب أرسطاليسهم في قوله هذا وأسرف أيما هذيان
    الغيث يفرغ في السحاب من السما ويكيله ميكال بالميزان
    لا قطرة إلا وينزل نحوها ملك إلى الآكام والفيضان
    والرعد صيحة مالك وهو اسمه يزجي السحاب كسائق الأظعان
    والبرق شوظ النار يزجرها به زجر الحداة العيس بالقضبان
    أفكان يعلم ذا أرسطاليسهم تدبير ما انفردت به الجهتان
    أم غاب تحت الأرض أم صعد السما فرأى بها الملكوت رأي عيان
    أم كان دبر ليلها ونهارها أم كان يعلم كيف يختلفان
    أم سار بطلموس بين نجومها حتى رأى السيار والمتواني
    أم كان أطلع شمسها وهلالها أم هل تبصر كيف يعتقبان
    أم كان أرسل ريحها وسحابها بالغيث يهمل أيما هملان
    بل كان ذلك حكمة الله الذي بقضائه متصرف الأزمان
    لا تستمع قول الضوارب بالحصا والزاجرين الطير بالطيران
    فالفرقتان كذوبتان على القضا وبعلم غيب الله جاهلتان
    كذب المهندس والمنجم مثله فهما لعلم الله مدعيان
    الأرض عند كليهما كروية وهما بهذا القول مقترنان
    والأرض عند أولي النهى لسطيحة بدليل صدق واضح القرآن
    والله صيرها فراشا للورى وبنى السماء بأحسن البنيان
    والله أخبر أنها مسطوحة وأبان ذلك أيما تبيان
    أأحاط بالأرض المحيطة علمهم أم بالجبال الشمخ الأكنان
    أم يخبرون بطولها وبعرضها أم هل هما في القدر مستويان
    أم فجروا أنهارها وعيونها ماء به يروى صدى العطشان
    أم أخرجوا أثمارها ونباتها والنخل ذات الطلع والقنوان
    أم هل لهم علم بعد ثمارها أم باختلاف الطعم والألوان
    الله أحكم خلق ذلك كله صنعا وأتقن أيما إتقان
    قل للطبيب الفيلسوف بزعمه إن الطبيعة علمها برهان
    أين الطبيعة عند كونك نطفة في البطن إذ مشجت به الماآن
    أين الطبيعة حين عدت عليقة في أربعين وأربعين تواني
    أين الطبيعة عند كونك مضغة في أربعين وقد مضى العددان
    أترى الطبيعة صورتك مصورا بمسامع ونواظر وبنان
    أترى الطبيعة أخرجتك منكسا من بطن أمك واهي الأركان
    أم فجرت لك باللبان ثديها فرضعتها حتى مضى الحولان
    أم صيرت في والديك محبة فهما بما يرضيك مغتبطان
    يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى بالمنطق الرومي واليوناني
    وشريعة الإسلام أفضل شرعة دين النبي الصادق العدنان
    هو دين رب العالمين وشرعه وهو القديم وسيد الأديان
    هو دين آدم والملائك قبله هو دين نوح صاحب الطوفان
    وله دعا هود النبي وصالح وهما لدين الله معتقدان
    وبه أتى لوط وصاحب مدين فكلاهما في الدين مجتهدان
    هو دين إبراهيم وابنيه معا وبه نجا من نفحة النيران
    وبه حمى الله الذبيح من البلا لما فداه بأعظم القربان
    هو دين يعقوب النبي ويونس وكلاهما في الله مبتليان
    هو دين داود الخليفة وابنه وبه أذل له ملوك الجان
    هو دين يحيى مع أبيه وأمه نعم الصبي وحبذا الشيخان
    وله دعا عيسى بن مريم قومه لم يدعهم لعبادة الصلبان
    والله أنطقه صبيا بالهدى في المهد ثم سما على الصبيان
    وكمال دين الله شرع محمد صلى عليه منزل القرآن
    الطيب الزاكي الذي لم يجتمع يوما على زلل له ابوان
    الطاهر النسوان والولد الذي من ظهره الزهراء والحسنان
    وأولو النبوة والهدى ما منهم أحد يهودي ولا نصراني
    بل مسلمون ومؤمنون بربهم حنفاء في الإسرار والإعلان
    ولملة الإسلام خمس عقائد والله أنطقني بها وهداني
    لا تعص ربك قائلا أو فاعلا فكلاهما في الصحف مكتوبان
    جمل زمانك بالسكوت فإنه زين الحليم وسترة الحيران
    كن حلس بيتك إن سمعت بفتنة وتوق كل منافق فتان
    أد الفرائض لا تكن متوانيا فتكون عند الله شر مهان
    أدم السواك مع الوضوء فإنه مرضى الإله مطهر الأسنان
    سم الإله لدى الوضوء بنية ثم استعذ من فتنة الولهان
    فأساس أعمال الورى نياتهم وعلى الأساس قواعد البنيان
    أسبغ وضوءك لا تفرق شمله فالفور والإسباغ مفترضان
    فإذا انتشقت فلا تبالغ جيدا لكنه شم بلا إمعان
    وعليك فرضا غسل وجهك كله والماء متبع به الجفنان
    واغسل يديك إلى المرافق مسبغا فكلاهما في الغسل مدخولان
    وامسح برأسك كله مستوفيا والماء ممسوح به الأذنان
    وكذا التمضمض في وضوئك سنة بالماء ثم تمجه الشفتان
    والوجه والكفان غسل كليهما فرض ويدخل فيهما العظمان
    غسل اليدين لدى الوضوء نظافة أمر النبي بها على استحسان
    سيما إذا ما قمت في غسق الدجى واستيقظت من نومك العينان
    وكذلك الرجلان غسلهما معا فرض ويدخل فيهما الكعبان
    لا تستمع قول الروافض إنهم من رأيهم أن تمسح الرجلان
    يتأولون قراءة منسوخة بقراءة وهما منزلتان

    عبدو

    afro

      الوقت/التاريخ الآن هو الخميس مارس 28, 2024 12:39 pm